《伯克富系统神学》第讲：一般论述；救赎的次序｜林慈信《伯克富系统神学》第讲：救赎的次序（续）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲：救赎的次序（完）；改革宗的观点｜林慈信《伯克富系统神学》第讲：改革宗的观点（完）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲：再谈改革宗的观点｜林慈信《伯克富系统神学》第讲：再谈改革宗的观点（续）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲：再谈改革宗的观点（续）：巴文克｜林慈信《伯克富系统神学》第讲：再谈改革宗的观点：三个方面｜林慈信《伯克富系统神学》第讲：再谈改革宗的观点（完）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲：路德宗的观点｜林慈信《伯克富系统神学》第讲：天主教的观点｜林慈信《伯克富系统神学》第讲：阿米念主义的观点｜林慈信《伯克富系统神学》第讲：从基督论到圣灵论｜林慈信《伯克富系统神学》第讲：从基督论到圣灵论（续）；圣灵一般的运行｜林慈信《伯克富系统神学》第讲：圣灵一般的运行（续）；圣灵一般的运行与特殊的运行之间的关系｜林慈信《伯克富系统神学》第讲：圣灵：上帝恩典的施予者：“恩典”一词在《圣经》里的用法；上帝在救赎大工里的恩典｜林慈信《伯克富系统神学》第讲：上帝在救赎大工里的恩典（完）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲：教会历史中的恩典论｜林慈信《伯克富系统神学》第讲：再谈教会历史中的恩典论｜林慈信《伯克富系统神学》第讲：教会历史中的恩典论（完）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲：普遍恩典：源起｜林慈信《伯克富系统神学》第讲：普遍恩典：源起（完）；“普遍恩典”一词的用法｜林慈信《伯克富系统神学》第讲：普遍恩典的概念；与特殊恩典的区别｜林慈信《伯克富系统神学》第讲：普遍恩典与基督救赎大工；普遍恩典与特殊恩典的关系｜林慈信《伯克富系统神学》第讲：问题解答｜林慈信《伯克富系统神学》第讲：普遍恩典运行的方法｜林慈信《伯克富系统神学》第讲：普遍恩典的果效｜林慈信《伯克富系统神学》第讲：普遍恩典的果效（完）；反对改革宗普遍恩典论的理由｜林慈信《伯克富系统神学》第讲：反对改革宗普遍恩典的理由（完）；普遍恩典（完）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲：信徒与基督奥秘的联合。｜林慈信《伯克富系统神学》第讲：与基督奥秘的联合：引言；与基督奥秘的的联合的性质｜林慈信《伯克富系统神学》第讲：与基督奥秘的联合的性质（续）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲：与基督奥秘的联合的性质（续）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲：与基督奥秘的联合的性质（续）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲：问题解答｜林慈信《伯克富系统神学》第讲：问题解答｜林慈信《伯克富系统神学》第讲：关于与基督奥秘的联合的误解（续）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-与基督奥秘的联合的重要性｜林慈信《伯克富系统神学》第讲：与基督奥秘的联合的重要性（续）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲：问题解答｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-与基督奥秘的联合的重要性（续）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-呼召（一般）与外在的呼召：先讨论呼召的理由｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-先讨论呼召的理由｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-先讨论呼召的理由（续）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-呼召：一般的论述｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-呼召：一般的论述（续）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-外在的呼召｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-问题解答｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-外在的呼召（续）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-重生与有效的恩召：《圣经》中有关『重生』的用语和这些用语的含义｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-神学上对『重生』一词的用法（续）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-神学上对『重生』一词的用法（续）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-『重生』的本质：必须避免的错误观念；『重生』的正面特质｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-『重生』的定义；『有效的恩召』分别与『外在的呼召』和『重生』的关系｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-『有效的恩召』分别与『外在的呼召』和『重生』的关系（续）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-问题解答｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-『重生』的必须性；重生的最关键因素：三种不同观点｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-上帝的话语作为『重生』的工具｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-上帝的话语作为『重生』的工具（续）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-上帝的话语作为『重生』的工具（续）；各种不同观点｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-各种对『重生』的不同观点（续）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-回转：《圣经》中有关『回转』的用语｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-问题解答｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-《圣经》中有关『回转』的用语（温习）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-（续）；《圣经》对『回转』的定义；『回转』的特性｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-『回转』的特性（续）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-问题解答｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-问题解答｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-『回转』的特性（续）；『回转』包含的元素｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-『回转』包含的元素（续）；『回转』的心理状态｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-问题解答｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-『回转』的心理状态（续）；『回转』的创始者｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-『回转』的创始者（续）；『回转』的必须性…｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-『回转』与其他救续次序的步骤的关系（续）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-信心：《圣经》中有关『信心』的用语｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-《圣经》中有关『信心』的用语（续）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-《圣经》描绘『信心』为一些具体的行动｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-历史上有关『信心』的教义｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-历史上有关『信心』的教义（续）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-历史上有关『信心』的教义（续）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-历史上有关『信心』的教义（续）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-《圣经》对『信心』的观念｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-问题解答｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-《圣经》对『信心』的观念（续）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-问题解答｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-《圣经》对『信心』的观念（续）；『信心』一般的用法｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-『信心』在宗教上的涵义，专指『使人得救的信心』｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-『信心』在宗教上的涵义，专指『使人得救的信心』（续）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-『信心』在宗教上的涵义，专指『使人得救的信心』（续）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-问题解答｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-『信心』在宗教上的涵义，专指『使人得救的信心』（续）；『信心』与『确据』｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-『信心』与『确据』（续）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-『信心』与『确据』（续）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-罗马天主教会对『信心』的观念｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-问题解答｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-问题解答｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-问题解答｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-《圣经》中有关『称义』的用语及其意义（续）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-《圣经》中有关『称义』的用语及其意义（完）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-教会历史上有关『称义』的教义｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-教会历史上有关『称义』的教义（完）；称义的性质与特点｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-称义的要素（续）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-问题解答｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-称义的要素（续）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-称义的要素（完）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-称义得以作成的处境；称义的时间｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-称义的时间（续）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-称义的时间（续）：因信称义｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-称义的时间（续）：因信称义｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-称义的时间：因信称义（完）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-问题解答｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-称义的时间（完）；称义的基础｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-称义的基础（续）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-反对『称义』教义的原因；对『称义』看法的分歧｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-成圣：《圣经》中有关『成圣』与『圣洁』的用语｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-《圣经》中有关『成圣』与『圣洁』的用语（完）；教会历史上有关『成圣』的教义｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-教会历史上有关『成圣』的教义（续）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-教会历史上有关『成圣』的教义（完）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-补充资料：巴刻，『圣洁与圣灵』｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-巴刻，『圣洁与圣灵』（续）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-巴刻，『圣洁与圣灵』（完）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-问题解答｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-补充资料：巴刻，约翰欧文的属灵神学：『成圣』｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-巴刻，约翰欧文的属灵神学：『成圣』（续）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-巴刻，约翰欧文的属灵神学：『成圣』（续）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-巴刻，约翰欧文的属灵神学：『成圣』｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-《圣经》对『圣洁』与『成圣』的观念｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-《圣经》对『圣洁』与『成圣』的观念（续）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-成圣的本质（续）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-成圣的本质（续）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-成圣的本质（续）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-成圣的本质（续）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-《威敏斯特大要理问答》，第-问｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-问题解答｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-《威敏斯特大要理问答》，第-问｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-《威敏斯特大要理问答》，第-问｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-《威敏斯特大要理问答》，第-问｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-成圣的特性｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-成圣的作成者与工具｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-成圣与救赎次序其他阶段的关系｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-问题解答｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-成圣与救赎次序其他阶段的关系（续）；成圣『在今生不能达致完全』的特性｜林慈信

《伯克富系统神学》第讲-成圣『在今生不能达致完全』的特性（续）｜林慈信

《伯克富系统神学》第讲-成圣与善行｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-成圣与善行（续）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-成圣与善行（续）｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-圣徒的坚忍｜林慈信《伯克富系统神学》第讲-圣徒的坚忍（续）｜林慈信

《伯克富系统神学》第讲-圣徒的坚忍（完）｜林慈信

全集完

作者与文本介绍

本视频以林慈信牧师授课《伯克富系统神学》有关『圣灵与救赎论』系列，原播中华展望，本台极力推荐，请大家收藏认真收看！

内容简介在《系统神学》一书中，伯克富在神学思想上追随加尔文，以及荷兰神学家凯波尔与巴文克的改革宗神学。伯克富受巴文克神学的影响最明显。伯克富并不是创意型的或思辨型的神学家。他主要的贡献即阐述改革宗的精华。伯克富之著述坚实有力，又相当的组织，可供神学院教科书使用，又可作个人灵修读物。已被美加各地神学院所采用，也备受世界各地纯正信仰界的欢迎。作者简介路易·伯克富（LouisBerkhof,-7）改革宗神学家，他对教会的影响，主要来自神学院。大学和教会采用他的《系统神学》，此书不断再版；第一版（）是以《改革宗教理学》为名出版。路易是荷兰人，于年前往美国。他先毕业于加尔文学院和神学院，然后在-年到普林斯顿神学院跟随华菲德和霍志恒读书。-4年，他在加尔文神学院担任过不同的职位，包括自年起担任院长之职，直到4年退休。路易的神学思想，主要是建立在荷兰改革宗的传统（特别是赫曼·巴文克）。他的《系统神学》的优点，乃在能用英文把改革宗神学表达出来，全书条理极分明，适合神学院作教科书用，又能讨论最新的神学思想（如早期巴特的思想）。回顾往期

对『保罗新观』的检讨｜OPC

简介简评「新保罗观」（又译「保罗新观」）｜康来昌

浅析卡尔巴特的新正统主义的错谬

芝加哥圣经无误宣言｜国际会议

公认信条不可缺少的重要性

做一名真基督徒的代价｜莱尔

对教会法规的轻视｜魏司道

《圣经》中的福音｜陳大衛

教会之外有救恩吗？｜陳大衛

我们如何面对互联网，面对5G网络？｜陳大衛

阅读《路德的人生智慧》的摘要与心得，经典32句｜陳大衛

为何长老制教会这么容易分裂？｜陳大衛

长老制的教会更要强调的是『盟约之爱』｜陳大衛

保守你心，这是基督徒最最重要的工作｜约翰·府来

十项妨害基督徒属灵成长的障碍（上）｜R.C.史鲍尔

十项妨害基督徒属灵成长的障碍（下）｜R.C.史鲍尔

落在忿怒上帝手中的罪人｜乔纳森·爱德华滋（JonathanEdwards）

建立纯正信仰的五大唯独与五大教义


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