橡树出版之

说到圣洁的生命习惯清单，还有哪份清单能够比得上神为我们所列出的那一份呢？那圣灵的果子，想想就觉甘之若饴。在我们一生“寻求引导”的道路上，时时离不开圣灵的叹息和提醒。今天的巴刻，就从果子的角度一一给我们解析，读来受益匪浅。

保罗称为“圣灵的果子”（“果子”的原文是单数，即英文的“fruit”，而不是“fruits”)的九个习惯，即仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制，是基督样式的九个方面。这些都是灵命健康的基要元素，我们将会花一些时间来说明其本质。

首先，我们要注意这些都是稳定的行为习惯，有别于一时的情绪或间歇出现的感受，是持续的性格和生活习惯，不会因外在刺激（或试探）而改变。因此，在敌人面前仍有仁爱；在理应苦毒的情况下仍有喜乐；在伤痛的祸患中仍有平安；在难熬和令人惶恐的压力下仍有忍耐——每一种行为方式，都涉及要力抗冲动念头的意愿，正如在我们前头的主耶稣一样。

其次，我们要注意圣灵的果子是信念的表达，因认识上帝对我们的爱和心意而被塑造出来。既然不是天生的美德，可以说，当我们的头脑对此一无所知的时候，这些果子不会超然地强行赋予我们。圣灵的果子是人明白和顺服福音、有意识地信靠基督是救主和主，和决心悔罪后所生出的结果。如今，让我们逐一看看这些特质。

仁爱

仁爱(agape)是设法感到别人重要，致力做真正对那人好的事。爱总是设法为所爱的人做到最好。当我们出于爱去敬拜上帝，就是要设法向他表明，他是我们心目中最受重视的那一位，并且鼓励别人承认他的伟大。

当我们从一颗已经重生的心所生出的本能去爱邻舍，我们就会设法辨识和满足他的真正需要。因此，爱会竭力让我们所爱的邻舍变得重要，无论他是否觉察和回报我们。保罗在哥林多前书13章详列了这种邻舍之爱的基本要素。

喜乐

喜乐是一种习惯，像其他的果子一样，会逐渐变成一种积极的态度。喜乐是一种操练——令人愉悦的操练，开始的时候，只要念及上帝为我们所做的事、上帝给我们许下的承诺和上帝给予我们的服侍，我们就默想上帝的慈爱，自然会喜乐。

不过，我们要操练自己习惯性地思想这一切，直至自己再次被激动。然后，那个愉悦的发现自然会令人欢笑、歌唱和分享—有人说的很对（也很惟妙惟肖)：喜乐好像果酱一样，你涂抹得越多，得到的喜乐就越多。纵使为难过的事而忧愁，在主里的喜乐仍然可以共存在信徒的心里；这种“似乎忧愁，却是常常快乐的(林后6：10)心态，是由圣灵生出来的，世人不能理解，但上帝的圣徒却完全明白。

和平

和平是我们的主给我们的大礼之一，就是借着他在各各他所成就的带来了我们与上帝客观上、关系上的和平。

至于主观的、个人的平安，便是源自一个永不忘记十字架，且时刻记念主为赦免我们的罪、使我们因信称义而受尽一切苦痛的习惯。默想十字架（这正是许多敬虔基督徒的美好习惯，而定时守圣餐更可强化这习惯）不会令我们忧郁，反而会令我们平安——知道自己与上帝和好、享受上帝的平安；当我们来到那些被争斗撕裂的人中间，便成为一个和平的中心、和平缔造者、平安的使者。

主耶稣说：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子。”（太5：9）上帝的平安生出快乐、颂赞和上帝照管下的忍耐；那些有幸认识和分享这平安的人，在他们有份参与的群体中，都会成为重要人物。

圣灵的果子基于虔敬的生命土壤。

忍耐

正如我们刚才所说，唯有内心得着平安的人，思想和心灵才会有忍耐的习惯。忍耐就是：纵使遇到懊恼的事，不管是置身堵塞的车流，或是面对婴儿不停的哭闹，或陷入无法和解的世仇，或处于好像永无终止的灾难，依然相信上帝正在工作。

忍耐会三思而后言，以免冒犯人。忍耐会让自己从别人的角度来看事物——并且，愿意进入对方的世界与他同行。

忍耐源自盼望，因为“我们若盼望那所不见的，就必忍耐等侯”（罗8：25）。忍耐会让目光放长远，不会受一时挫折所影响，它会平静地坚持，不会因绝望而放弃。忍耐会接受上帝的时间安排，用上帝对我们的忍耐去对待其他人。“主看一日如千年，千年如一日。主…宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3：8一9）忍耐让我们从永恒的角度来看今天——因此便能够欢笑。

恩慈

恩慈是一种能够使气氛祥和的习惯。它把爱邻舍的行动变成了本能，在不经意间为别人做善事。做善事的时候，那人的声音、行动甚至是意念，都仿佛是仁慈的“细菌”，将祥和散播给人，为每个人纾忧解困。

《马太福音》25：31~40记述的“绵羊”都很困惑，他们记不起自己几时探望过监中的囚犯，几时给饥饿的人食物，几时接待过客旅；他们完全料想不到基督会如此看重这些善行，甚至看为是做在他自己身上的。这就是恩慈。它是一种无私的思想方式，看见需要，就去满足它，几乎像条件反射一样，从没想过回报。

恩慈就像圣灵的其他果子一样，先是领受，后是效法上帝的恩慈，正如使徒保罗在写给以弗所教会的信中说。“要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。”(弗4：32)

巴刻笔下的清教徒肖像中含着荣美的属灵果实。

良善

良善和恩慈是紧密相连的，因此很容易混淆。良善带有道德的判断，那是单纯的恩慈可能欠缺的。良善会想到超越当下，会衡量从长远来看什么是最好的。恩慈会倾尽全力把捕获的鱼分给饥饿的人；良善既会把鱼分给饥饿的人，又会帮助他们建立捕鱼的小型企业。良善会辨别什么是善，什么是伪装成善的恶。

我们可以说，良善是满有智慧的恩慈。良善就如其他的八种特质，是效法上帝属性的一种习惯或性情。当摩西求上帝让他看看上帝的荣耀时，上帝的回答是：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过。（出33：19）后来，大卫写《诗篇》23篇的时候，回想他的牧人怎样引导和看顾他，便说：“我一生一世必有恩惠慈爱随着我。”（6节）由于上帝的属性本为善，他必善待我们，我们的生命也必充满善，因此，上帝的健康子民确实可以被称为良善的人。

信实

信实是不放弃。《何西阿书》描述了上帝的信实，其中带着难忘的辛酸。上帝吩咐何西阿娶一个叫歌蔑的娼妓，但她继续为娼，生下几个不是出于何西阿的儿女。许多年后，已经离开何西阿的歌蔑，似乎被另一个男人厌弃，成了可怜的奴隶；上帝吩咐何西阿将她赎回，带她回家，再次以她为妻，对她说：“我以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华。”（2：20）

在整卷《何西阿书》中，歌篾鲜活地象征了以色列对上帝的不忠，而何西阿则象征了上帝对他子民的信实——这个象征很鲜明，以至于在某些地方很难分辨哪些话是何西阿对歌篾说的，哪些话是上帝对以色列说的。

何西阿以超乎人所能想象的方式，将上帝牺牲自己、信实不渝的属性融为自己性格的一部分。我们大多数人都不会蒙上帝呼召，做出像何西阿那样的牺牲。但只要我们在某种程度上培养这种信实的习惯，不管是准时赴约、按时付账或信守婚姻的盟约，都或多或少能够反映出上帝永远信实的属性。

路德：一个乞丐的丰盛生命果子。

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