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《威斯敏斯特信条》的背景

认真阅读一、自伊利沙白女王ー世以来,英国圣公会成为主教制,就是由女王直接委任主教治理地方教会,并在公共崇拜中遗传许多天主教的礼仪,此举引起许多改革的新教徒的不满,这群忠于改革的人就是当时的清教徒。在年,查理士(Charles)当政之时(-)当时议院的议员以清教徒居多,他们期盼以清教徒改革原则重整英国教会,于是在韦斯敏斯德大教堂召开了一个大型的议会。对于教会应采取的体制,人人看法不同,而以赞成长老制者居多;在神学的立场上,大家则一致认同加尔文的观点,否定阿民念派及罗马天主教。虽然在英国此信条所获得的公共认可仅仅到年就结束了,但它深受清教徒的爱戴,在苏格兰也为议会及议院所接纳;后来随着新大陆的移民而传入北美洲,是在英、美的长老派及北美的公理会与浸信会中最具影响力之信条。二、主后年7月1日，根据英国国会的命令，在伦敦的威斯敏斯特大教堂，有名牧师和长老（其中四位牧师和两位长老来自苏格兰，苏格兰先后派出八位代表列席）被邀请，与30位议员共计人，参加了被称为“威斯敏斯特会议”的神学会议。目的是为了修改《三十九条信纲》，而为英格兰、苏格兰、爱尔兰制定一部更加符合宗教改革信仰和被称为“加尔文主义”的改革宗神学的公认信条，并制定向会众教导这一信条的要理问答。借此恢复代议制的教会治理体制，以代替刚刚被英国国会决定废除的主教制，去除英格兰教会中仍然残存的罗马天主教的毒酵，使每个人都能按圣经和良心自由地敬拜神。三、从年7月1日到年2月22日，威斯敏斯特大会共计举行了次会议。会议先后制定了教会治理规范（或称“教会行政与惩戒纪律”（年）；公共敬拜指南（年）；威斯敏斯特信条（年12月）；威斯敏斯特大教理问答（年10月）；威斯敏斯特小教理问答（年11月）；会议决定采纳了以如斯版本的（Rousversion）为基础的《诗篇唱诵》。四、《威斯敏斯特信条》于年12月完成通过，并按照国会要求附上经文于年提交国会审议通过。这一信条内容完整精确简洁平衡，每个句子都经过小组的仔细斟酌和大会的公开辩论。教会史学家斯卡福评论说：“在基督教信条中，就清晰性深刻性精确性和全面性而言，没有其它任何信条超越《威斯敏斯特信条》”。五、《威斯敏斯特信条》成为加尔文派正统神学的基础性文件之一。我们现在只需要说，虽然威斯敏斯特会的一些与会者是独立派即公理制的支持者，另一些偏爱主教制，但是，此次会议还是选择了长老制，并建议议会也选择长老制作为英格兰圣公会的教会组织形式。在议会中有许多独立派，他们更愿意选择另一种教会组织形式，但是，内战进程迫使他们与苏格兰人组成了“神圣盟约”，这令他们不得不忠于长老制。在苏格兰，长老会成为官方教会，《威斯敏斯特信条》成为长老会的教义标准。然而，甚至是在复辟之后，清教徒的理想仍然存在，他们的理想对大不列颠的民族精神产生了深远的影响。六、《威斯敏斯德信条》是基督教神学的典范，由参加英国威斯敏斯德会议的一百多位教牧神学家，经过长达三年的讨论，于年12月完成，年得到教会公认第一权威的信条。这一信条在年的时候已经翻译为中文。七、西敏众神学家所制定的这些信条及规程，立下了一个典范，这规范在行政和教义上深深影响了抗罗宗教会。就教会行政而言，教会会议只能处理与教会有关的事；就教义信仰而言，教会必须服从圣经，就是顺从基督的教训，以及藉着使徒和先知所赐下的启示。西敏神学家鲍尔顿曾如此说：“神的话乃是教义与崇拜、信仰与生活之唯一最具权威的最高准则。”八、著名的清教徒牧师巴克斯特没有出席会议，但是他了解会议的整个流程，对此评论说：“自从使徒时代以来，再没有任何会议能够与这个会议和多特会议相比，有如此之多的杰出牧者参加。”实际上,该信条已成为改革宗教会公认的教义标准。美国杰出的改革宗神学家华飞德博士称此信条为人类自亚当以来,在圣经之外作出的最优秀的作品。《威斯敏斯特信条》为我们提供了纯正的圣经基督教信仰,是宗教改革时期唯独圣经、唯独基督、唯独恩典、唯独信心和唯独神的荣耀的结晶,是圣灵神一千六百年来光照教会的结果。在今天这个异端横生、人本主义泛滥的教会衰落年代,该信条依然放射出丽的光芒,召唤着教会归回圣经,重返古道。

参考书目：

《威斯敏斯德信条注释》.亚历山大·赫治著杨斌其加尔文神学翻译小组译

《威斯敏斯德信条简释》.林集章著

王志勇译著版《威斯敏斯德信条》

威斯敏斯德信条·百度背景资料

《威斯敏斯德小要理问答释义》.雅各·费舍尔（JamesFisher）著主编张宏伟

《威斯敏斯德小要理问答释义》.托马斯·文森特著王志勇译

《威斯敏斯特大教理问答》

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