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黑塞，H.，瑞士籍德语作家。生于德国施瓦本地区卡尔夫镇一个传教士家庭，卒于瑞士提契诺州蒙塔尼奥拉。自幼在浓厚的宗教气氛中长大，接受了比较广泛的文化熏陶，中国和印度的古老文化对他后来的文学创作也有重要影响。年进入毛尔布龙修道院学校，由于不堪忍受摧残青年人身心的经院教育，半年后逃离。～年当过学徒工、书店店员等，同时大量阅读了国内外文学作品并开始写作。他的第一部诗集《浪漫之歌》于年出版。同年出版散文集《午夜后一小时》。年长篇小说《彼得·卡门青》问世，奠定了他在文坛上的地位。年迁居瑞士，年加入瑞士籍。年获诺贝尔文学奖。

秋天的树

十月夜寒，我的树

强撑着绿服，

它爱绿装，舍之不得，

穿了几个月，多么快活，

很想将它留住。

过了一夜，又过了

艰难的一天。树已疲倦，

不再抗争，

它终被彻底战胜，

将附件脱下交出。

此刻它笑得金红，

满心欢喜歇息于蔚蓝中，

它已累了，静候死亡，

于是这秋，这温和的秋

为它换上了华美新装。

傍晚的对话

对云遮的大地，你在看什么，像在梦里？

我把心交到了你美丽的手里。

满怀无言的幸福，

它这般滚烫，难道你没注意？

你将它退回，还我以陌生微笑。

心儿微痛……无语，冷去。

爱之歌1

我，为你的绸缎鞋子歌唱，

赞美你窸窣作响的裙装，

每天晚上都要将你梦想，啊，你，

要命鬼，令我心伤！

我只知道你的芳名，别人的一概不晓，

我不会再为

什么苦乐哭泣，

除非为了你——我的心。

不再想知道

还有别的幸运、别的急迫需要，

只想在对你的渴望中燃烧——

哦，你，为什么死不作声？

乡路歌

师傅身边站着一个小伙，

他要在巴黎找份工作，

师傅名为巴斯江，

女儿名叫爱丽泽。

“爱丽泽呀，”小伙道，“多好啊，

今天天气真不错，

来，跟我进森林，我来告诉你，

夜莺怎样叫。”

外乡小子轻松得手，

随后他走人上路。

对这等“英雄”行径，

师傅过后大骂不已。

女孩怀孕时，

心里多痛楚，

生下一个小女孩，

起名莎乐珠。

她对孩子说：“女儿啊，

我的话，千万要记牢，

星期天千万不要去森林，

别去听夜莺怎样叫！”

清晨

躺在林边绿地，

我睡过了头，

大地传来一阵轻唤，

我揉揉眼，

此时已是白天。

梦已逝去，

我那沉重的梦！

周围世界本完好无缺，

为我，为众多迷路行者

提供了空间。

哦，你这年轻的一天！

我还能将你慷慨度过，

在你的时光中忘却时间，

并忘却所有我还会

遇到的困难。

太迟了

青春困境里，怯怯地

我曾找你，低声请求，

你笑了，

把我的爱情

当做游戏。

现在你已疲倦，不想再游戏，

身处困境，

将暗淡的目光投到这边，

希望得到爱，

那曾是我要对你的奉献。

哦，可爱情早已燃尽，

它不会再复现；

而它曾属于你！

现在，它不再知道任何名字，

只想独处。

二月黄昏

蓝暮依着山峦直下湖面，

浮雪融化，柔甸晶莹一片，

雾霭中，枯树枝冠

无形浮游，似一个个苍白梦幻。

穿过村庄，穿过睡去的路巷，

夜风在游走，温和亦安然，

它歇息于围篱边，又让春天

苏醒于昏暗花园，苏醒于青春的梦里面。

青春花园

我的青春是一道花园风光，

草甸上有喷泉银波跳荡，

古树下童话蓝影婆娑，

使我顽皮的梦火成荫。

如今我口干舌燥，走在热路上，

青春景区已经封上，

对我的远行，

玫瑰点头嘲笑于围墙之上。

我那阴冷花园的树梢声

离我已越来越远，

我须更加专注倾听：

它比从前更美好动听。

夏夜1

天上落下雨滴，空气滞凝。

尚且没有起风。

一个醉汉路边走来，嘴里哼着歌。

歌声微弱、迷乱，如同小孩。

忽然他闭嘴无言：

天空裂开，

一道电闪又白又蓝，

马路照得通亮耀眼。

如白马奔腾

大雨骤然倾注。

消失了，所有形体与光亮，

我也卷入狂风暴雨中。

秋始

秋，撒下白雾，

夏，不可能永生！

借着灯盏，傍晚将我

诱离寒冷，早早诱回房屋。

花园、树木将很快空荡，

房屋周围，晶亮的只剩下野葡萄藤，

而它们也会很快萎枯，

夏，不可能永生。

年少时令我快活的东西，

不再有昔日令人欢快的模样，

如今不再能让我欢喜——

夏，不可能永生。

啊，爱情，奇妙的火焰，

多少年来，你燃烧于我的血液，

带来过几多欢乐与艰辛，

你，难道也会灭去？

就像这风

就像这整夜呻吟的风，

我对你的渴求也翻腾汹涌，

每个渴望都已苏醒——

哦，这渴望，让我生病，

可你又哪里晓得！

轻轻地我灭掉夜灯，

还会几小时发烧清醒，

这个夜有你的面孔，

风里有你难忘的笑声，

这个风在谈爱说情。

忧郁

我的心像个孩子。

阳光照耀时，

须傍人居住，

还要有鲜花，有熟悉的琴弦拨动。

可到了晚上，她只能伴着恐惧

独自上路，还会失去目标，

如果风狂雨骤，

如果一切都在哭泣颤抖。

然后，我得倾听，

听夜晚怎样摸索着飞越城市，

怎样绝望地笑在乌云后，

怎样飘摇在迷乱的歌曲里，

听那白日间友好的一切，

又怎样在抗争、痛苦与黑暗中消逝。

致弟弟

如果我们现在回家，

会着魔般地穿过一间间屋房，

会久久地站在老花园里，

那曾是我们野孩子玩耍过的地方。

如果家乡教堂的钟声响起，

我们在外部世界得到的

所有荣华、光耀

便不再使我们快乐、欢喜。

我们会静静走上往昔小径，

走过童年时代的绿色大地，

它们还会将我们的心震撼，

它们陌生而伟大，传奇般美丽。

啊，前面等待我们的，

都不会再有单纯的光亮，

不似那从前，当我们还是小男孩，

每天在花园捉蛾蝶的时光。

日子何其艰难

日子何其艰难！

没有哪堆火可让我取暖，

太阳没了笑脸，

一切空了，

没有怜惜，一切冰凉，

自从我心知道

爱情也能死亡，

连明洁可爱的星星

也只对我漠然观望。

旅行之歌

阳光照进我心间，

风儿吹走我的忧虑与负担！

走在远方，多么快乐，

更大的愉悦不知世上哪儿还能遇见。

迈开大步，我走向平原，

大海令我清凉，太阳将我灼晒；

我要敞开所有的感官，

去感知我们的大地生活。

这样，每一个新的一天，

都会带给我新朋友、新兄弟，

让我可以赞美所有自然力量，

做所有星星的朋友与客宾。

去睡

白日把我搞得疲倦，

布满繁星的夜晚

应像对疲倦的童孩，

将我的急迫要求友好满足。

双手，什么都不要做，

大脑，要将所有念头忘却，

我的所有感官

都想沉入睡梦。

可心灵没有守护，

要展开羽翼，飞翔自如，

还要在夜的神奇里

千百次地将生活经历。

非洲对面

拥有家乡，的确不赖，

自家屋檐下香盹随便打，

狗儿、孩儿和花园亦宜人可爱。

可是，你刚从旅途中缓过劲儿，

远方又会开始新一番诱惑。

较好的是，怀有乡愁，

高高星空下

与自己的渴望独自相伴。

只有心绪从容者，

才可享受财产与歇息，

而行者总要于落空的希望中

承受旅途之劳顿艰辛。

所有的旅途之苦，真的更要轻松些，

比起在家乡山谷寻找安宁，

因那里寻常的忧喜圈中，

只有智者知道如何建造他之幸福。

对我来说更好的是，去找却永远找不到，

但不将自己紧绑于近处，

因为在此尘世上，

我只能做个幸福过客，定居一地永远不会做。

没有慰藉

没有哪条路可回归原始世界，

没有星星军团，

没有什么森林，溪流，海洋

可以给心灵以幸福，以慰藉。

不会有树木、河流、动物

可以抵达你的心，

能使你心得到安慰的

只能是你同类。

抵达锡兰

棕榈高大，耸立海滩，

大海闪亮，划桨人赤体露身，

古老神圣的土地啊，

年轻太阳的火焰永远绕着它烧燃：

这里，黛色群山隐于雾与梦之间，

山峰巍峨，阳光下却难以显现。

迎着我的是耀眼海滩：

陌生树种，高耸蓝天，

浴着阳光，房屋色彩斑斓，

模糊街巷里，传来人之呼唤。

心怀感激，我的目光移向拥攘人群——

好似无尽头的航行后，这是怎样的喜人变换！

我的心兴奋得发紧，

旅行喜悦中，心跳如同在爱恋。

新加坡华人的节日

这是个节日夜晚，

人们蹲在上方彩台，平和安然，

灯光婆娑相伴，

他们吟唱逝去的诗人之歌，

欣然聆听琵琶弦音，

琴声令女孩的眼睛更大更美艳。

这是个无星星的夜晚，

音乐声声有如大蜻蜓的羽翼震颤，

棕色的眼睛在笑，幸福无言——

没有谁眼里没有笑颜。

不眠之城坐落下方，

万家灯火，闪烁海岸。

郭力译

黑塞生平与漂泊的灵魂故乡与少年时代年7月2日，黑塞出生于德国南部的小镇卡尔夫。“在不来梅与那不勒斯之间，在维也纳与新加坡之间，我看过不计其数的美丽城市……可是，在我所知道的城市中，最美的还是纳格尔河畔的卡尔夫。那是席瓦本黑色森林里的古老小城。”正如黑塞自己所说的，卡尔夫的确是温馨的美丽小城。在今天，清澈的小溪依然静静地流过布满森林的小丘，潺潺的水声，总是不禁令人发出思古之幽情。他甚至认为和少年时代终日垂钓于旁的石桥相比，佛罗伦萨大教堂的广场也显得微不足道了。对黑塞而言，这绝不夸张。虽然他在出生地居住的岁月并不长，可是却特别怀念这里，他曾多次描述卡尔夫和周边的情景。卡尔夫虽然不大，但也有郡公所，知名的新教出版社也在这里。在这个历史悠久的小城，随着季节的转移，空气中总是充满了新鲜的干草气味和又酸又甜的苹果芳香。在这里，城市与乡村、文化与大自然融合成了一体。只要提起卡尔夫，不论是垂钓的地方，或老人那令人感到害怕的怪癖，以及小狗和小鸟，少年黑塞都了如指掌。这些都在《心灵的归宿——在轮下》和《美丽的青春》等作品中酝酿出独特的气氛。卡尔夫不仅是黑塞出生的故乡，也是他文学的故乡，从纳格尔河到涅卡河的席瓦本地区，诞生出南勒、赫夫、梅里克、赫尔达林等许多诗人。黑塞的诗人气质也植根在这样的沃土上，该地区的自然与文化更培育出他的文学涵养。因此黑塞写了40篇描绘乡土的散文作品，以及《制皮匠之乡》两卷，此外，描述故乡的诗也有不少。年轻时即离开故乡，而又如此多彩多姿地描写故乡的作家并不多见。对黑塞来说，少年时代具有决定性的意义。卡尔夫虽然远离主要道路，但黑塞一家人和广大的世界却有着密切的关联。父亲约翰涅斯·黑塞是德国北部的俄国后裔，出生于波罗的海的亚斯特南，年轻时即立志为新教传道，在瑞士的巴塞尔接受完教育，然后到印度从事传教。黑塞的母亲玛丽出生于印度，她的父亲是著名的传教士赫尔曼·肯德尔特。赫尔曼·肯德尔特是在德国南部被称为“圣经肯德尔特”的牧师家庭出生，也是著名的印度学者。黑塞的母亲也是诗人，和英国传教士艾森巴古结婚后，在恒河上游从事艰苦的传教。丈夫病故后回到卡尔夫父亲肯德尔特家里，在新教出版社帮忙处理一些工作。约翰涅斯·黑塞也在印度染病归国，奉巴塞尔传教本部之令到卡尔夫担任助手。于是，玛丽在32岁时和小5岁的约翰涅斯再婚，于是诞生了诗人黑塞。就这样，黑塞在富饶的德国诗人的环境中成长，同时接受了世界公民般的血统，和东方发生密切的关联。这对他的思想和文学的进步产生了很大的影响，尤其是外祖父赫尔曼·肯德尔特，精通希腊语和梵语等多种语言，同时也研究基督教与印度的宗教。黑塞就在这位伟大的外祖父神秘的感化下成长。他在《魔术师的童年》自传式的片断中说，小时候很希望将来成为一名魔术师。这一定是受到充满神秘气氛的外祖父的影响。并且正如他所盼望的，他成了语言的魔术师，也就是诗人。可是，在体验故乡那独具山川与森林之美的大自然，以及外祖父那融合东西方宗教的精神世界之前，4岁的黑塞和一家人移居到了巴塞尔，父亲决定在传教本部致力于海外传教的工作。巴塞尔是横跨莱茵河的新旧兼具的文化都市，日后黑塞就在此以新进作家的姿态跃登文坛。他就在郊区的传教总部，和蝴蝶、蒲公英以及蓝天为友，在孤独的草原上成长。他是个性格内向、顽固而又激烈的孩子。就连极有耐心的母亲也常感叹他的难以管教。黑塞也感觉到自己的智慧和精力过人。从4岁起他就能创造出歌曲之类的东西，用自己的旋律在口中哼唱出来。诗人的美丽狂热似乎已经在他的心中激荡了。直到他找到用创造来发泄为止，黑塞的迷惑始终不曾间断。9岁时黑塞回到了卡尔夫，因为父母又要协助外祖父处理新教出版事业。在以后的8年岁月里，他从故乡的人与自然中摄取了一生也写不尽的素材。用他纤细的感觉去体味喜悦与眼泪，幸福与不幸，善与恶，明与暗。这些感情反映在《我的幼年时代》《儿童的心》《中断的上课时间》等短篇，以及《在轮下》和《彷徨少年时》等长篇里。看到污秽和罪恶不但在神圣的牧师家里出入，也在有如天使般的孩童心中浮现，使得他感到恐怖颤栗，同时也对此怀着莫大的好奇心。这促生了他日后从事文学创作的萌芽。离开神学预备学校前后对黑塞而言，和外祖父以及父亲一样成为新教牧师，似乎是一开始就决定了的。因此从墨尔布隆神学预备学校毕业后，在杜宾根大学专攻神学是明摆在眼前的一条路。如果能以公费完成学业，保证一生可以成为受人尊敬的牧师。可是黑塞与生俱来的流浪者性格，使他主动离开这条安全又稳当的路，但也因为这样的堕落和受难，才有诗人黑塞的诞生。为了准备精英云集的神学预备学校入学考试，黑塞离开家，转学到哥宾根的拉丁语学校（主修古典语的高中）。另一方面也是由于他太任性，父母从教育的观点出发把他送到外地就读。严格但理解儿童心理的校长，掌握了黑塞反抗的心理。总算没有白费心力，他通过考试，年9月进入墨尔布隆的神学预备学校，但只在此就读了半年左右。那里的自然景色极其平凡，有一片小小的水塘，另外还有疏疏落落的森林和耕地。并且有12世纪建成的罗马式教会建筑，高贵典雅。也有据传是16世纪浮士德博士尝试炼金术而惨遭杀身之祸处的浮士德塔，阴森恐怖。在墨尔布隆的生活，给黑塞的内心留下了深刻的印象。不仅是《在轮下》，在《知识与爱情》中，也以玛莉亚布隆之名以此作为舞台。最后的巨作《玻璃珠游戏》中的宗教团体也使人联想到墨尔布隆。虽然他是很痛苦地离开了此地，但日后墨尔布隆却成了他文学的无尽泉源。就读神学预备学校前后的心境，他在《心灵的归宿》中有近乎事实的描述，可是根据当时的书信，他的寄宿生活似乎比小说里写的更快乐一些。并且，“从13岁起，就一心想做诗人”的心情已经非常明确，而且愈来愈难以抑制。另外，学校的填鸭式教育和一板一眼的寄宿生活不断地压抑他内心的欲求，最后终于演变成“内在的暴风雨”爆发出来。年3月7日，他逃离神学预备学校。虽然这只是一时的冲动，但老师们却把他视为危险人物，对他另眼看待，因而黑塞身心失去平衡，为失眠和神经衰弱而苦，结果这一年的5月退学，被送到距离几小时路程的保尔疗养地，交给以精神疗法闻名的牧师治疗。可是他借钱买手枪，有自杀的倾向，情况异常。于是为了转变他的心情，又把他送到了巴塞尔的老朋友家，托付给别的牧师照管。情况终于有些稳定下来，因此，这一年的11月转学到肯席达特的高中。他的年纪比同班的学生大两岁，古典语虽然出类拔萃，但法语和几何却落后很多，想跟上进度实在是非常吃力。这时候他又卖掉了教科书去买手枪，使母亲感到惶恐不已。这个脱轨的学生终日沉迷在屠格涅夫和海涅的作品里，只有诗才能激起他的热情。父母认为做诗人，生活无法获得保障，而他对自己的诗才也没有信心，找不到可以走向诗人的路。再三彷徨的结果，被老师视为异端的天才学生终于结束学业，为11个月的高中生活谱下了休止符。休学后立刻到亚史林根的书店当见习生，但3天后就逃之夭夭了。看起来黑塞做什么都不行，将来不像是会有出息的人。他自己也陷入了绝望，写出忧郁的歌曲，用自己的节奏唱出来。为了这个孩子弄得身心交瘁的母亲，一边听他唱悲哀的歌曲，一边为这个彷徨迷惑的孩子不断地祈祷。母亲的爱终于使黑塞重新站了起来。自我毁灭的《在轮下》中的男主角没有母亲，是小说和事实的最大差异。大约有七个月的时间，他帮父亲处理工作，有时候也做做园丁的工作。可是看到母亲备受骨头软化症的折磨，实在不忍心再让她操心，于是年6月，17岁的他到卡尔夫的工厂做见习工。神学预备学校的高材生开始做磨齿轮的工作，他的起步比同班同学晚了许多，肉体上受尽痛苦，精神上也感到屈辱，但现实的生活给了他很好的锻炼。他一面劳动，一面将家里丰富的世界名著藏书全都看完。他明白想成为诗人唯有靠自己的力量。他在文学领域中独自摸索学习，虽然遭逢了不少失败，但正是由于这刻骨的悲痛经验才使得黑塞成为了诗人。创造新东西的诗人所产生的苦恼比一般人大，这是无法避免的事。另一方面，在做见习工的同时，他也向姐姐学英语，考虑移民到巴西去。可见他依然处于彷徨中，但已经从绝望的浑浑噩噩中重新站起来却是不争的事实。黑塞在晚年的《玻璃珠游戏》中说：“神送给我们绝望不是要杀死我们，而是想唤醒我们心里的新生命。”这可能是从他少年时代的亲身体验中所发出的肺腑之言。作诗的书店店员一年三个月的工厂生活，无论是从锻炼身心方面看来，或是从了解劳动者以及实业世界看来，他的汗水都没有白流。可是黑塞仍旧希望以书为业，他从报纸的求职广告上应征工作后有了消息，便立刻辞去了工厂的工作，年10月，到不远的大学城杜宾根的赫肯豪书店当见习员。如果从神学预备学校正式毕业，本来应该成为那里的大学生的，但现在却是卖书给大学生的身份。他忍受这种自卑感，诚实勤奋工作的同时，除热忱地阅读歌德与浪漫派的作品，也尝试作诗。19岁时，首次在维也纳的小杂志发表诗作。三年后成为正式的店员，在经济上也能自立。年，22岁时的他便自费出版了处女诗集《浪漫之歌》。同年一家声誉不错的出版社也出版了他的散文小品集《午夜后的一小时》，并得到利鲁克的赏识，但这两本书都只卖出了五十多本，可以说是惨不忍睹的起步。但是不久，《浪漫之歌》受到《山的那一方》的诗人卡尔·布塞的激赏，黑塞的《诗集》（年）因而加入新德国诗人双书的行列中。可是，老板很看不惯写书的店员，这一年的秋天，黑塞转到巴塞尔的旧书店。同时，到瑞士和意大利北部旅行，使他逐渐从自虐的忧郁和幻想的唯美主义中解放出来。在新的世纪开始时出版的诗文集《赫尔曼·洛雪尔》虽然还充满杜宾根时代世纪末的忧郁气氛，但也显出从那里脱离出来的痕迹。同时也表露出黑塞独特的抒情和富有音乐性的文体的魅力。这本书得到了柏林近代文学最具代表性的出版社费舍的好评。年，该社出版了《乡愁》，这部教养小说以清新的文体和生动的生活感情获得广大读者的广泛回响。黑塞在27岁时一举成名。在长久彷徨之后，这算是迟来的春天。经历第一次世界大战虽然成为畅销作家，但他并没有去柏林，而是在莱茵河畔的乡下和大他9岁的玛莉亚结婚，开始了原始的田园生活，和白云流水相伴的日子给他带来了可观的收获。在那里，他完成了自传小说《在轮下》与音乐家小说《生命之歌》两个长篇，还有《美丽的青春》等许多中短篇，以及诗与随笔。在勤快地写作的同时，他也担任慕尼黑《三月》杂志的编辑，这份杂志对批判讽刺皇帝独裁统治不遗余力。在这期间，妻子为他生了3个男孩，看似一切都很顺利，但作家生活带来的倦怠感，以及对欧洲感到厌倦，年夏天起直到年底，他前往新加坡、苏门答腊、锡兰等地旅行，写成诗文集《印度纪行》。东南亚的殖民地当然不能激发他沉滞的心，但却加强了他的世界主义意识。回国后搬到瑞士首都伯尔尼郊区居住。具有艺术家气质的钢琴家玛莉亚夫人，忧郁症愈来愈严重，家庭面临危机。黑塞把他的苦恼写成了小说《艺术家的命运》，无疑道出自己婚姻生活破裂的先兆。唯一维系夫妻关系的爱子的死亡，陷入离婚的窘境，可是男主角还是克服了一切悲伤，为艺术而活了下来。这本小说出版后，那5年之间，现实中的黑塞就是以这样的意志活下来的。年7月，第一次世界大战爆发，11月，黑塞以《朋友啊，放弃那种笔调！》的评论，呼吁文化人不要煽动憎恨敌国，要求停止盲目地赞美战争。这是“爱比憎恨美，理解比愤怒强，和平比战争高贵”的人道主义诉求，黑塞立刻被德国视为背叛者、卖国贼而受到弹劾，也受到新闻媒体的排斥。他陷入了困境，但依然主张和平主义的立场，同时为慰问德国俘虏积极工作。有同样的主张，同为战争牺牲者的罗曼·罗兰，与黑塞产生了共鸣，拜访他在伯尔尼的家并结为挚友。对孤立的黑塞而言，这是他心灵上的最大支柱。两人那基于和平与人道的友谊，一直持续到罗曼·罗兰在第二次世界大战末期去世为止。后来黑塞将政治随笔集《战争与和平》献给罗曼·罗兰，两人的书信也加上黑塞的水彩画插图出版。第一次世界大战结束后，黑塞清算过去的一切，回到原来的出发点上，为恢复本来的自己，严格地反省内在的心灵，以辛克莱的笔名发表问题小说《彷徨少年时》。这本小说对战败后成为虚脱状态的德国青年产生雷击般的刺激，影响深远。无名的新人获颁柏林市新人文学奖——方达诺奖，不久便发现作者是黑塞，于是收回新人奖，改以黑塞的作品出版《彷徨少年时》。历经失去祖国、朋友、收入、家庭的苦难，第二个黑塞诞生了。战争中的压抑已经解除，创作欲有如泉涌。黑塞一个人住在瑞士南部的蒙达纽拉，开始写有强烈色彩的《克林梭最后的夏日》以及具有精神分析手法、风格迥异的中篇。创作童话《梅尔恩》横跨了和平明朗的时代与黑暗艰苦的分裂时期。但是，为了活下去，是需要某种慰藉的，因此黑塞从战争末期开始画水彩画。文与诗及画的作品《流浪》与《画家的故事》（均为年）就是这样诞生的。他在严格自我追究的创作中获得了愉快的解放。荣膺诺贝尔文学奖前后通往内在心灵之路的巅峰是副标题为“印度之诗”的《悉达多求道记》（年）。这是借用释迦牟尼出家以前的名字写成的故事，描述追求领悟的人的体验。热爱花红柳绿的万象，肯定一切原有的形态，以此作为最高境地的志向。可是大战后的现实社会，不论国家还是个人都走向追求物质的利己主义，失去了神，灵魂也变得轻薄。在这样的世界里，黑塞感觉到自己脱离了这个社会，成了局外人。为神经衰弱与神经痛所折磨的他，在温泉疗养期间执笔的《温泉疗养客》、长篇《荒原狼》以及限定版的诗集《危机》中，严厉批评了现实社会，并且也对自己的矛盾、丑恶及虚伪进行批判。在这期间，他和精神病恶化的妻子离婚，和无名的年轻歌手露蒂·布恩卡结婚。第一任妻子大他9岁，而第二任妻子则小他20岁。他的再婚只维持了3年左右，在描述露蒂所带给他的欢喜与失望的《危机》（年）中，他已经提到了妮侬女士。曾经是讽刺画家杜鲁宾之妻的妮侬不久离婚，年在蒙达纽拉的新居和黑塞结婚。端丽而理智，又有高尚教养的妮侬成为黑塞最好的秘书，也是最佳的终身伴侣。和她结缡（指女子出嫁）后，黑塞不安定的生活以及创作终趋安定，进入成熟的境地。《知识与爱情》就是象征灵与肉的两个灵魂的排斥与友情的美丽故事，与精神分裂症的狂躁曲《荒原狼》相对，《知识与爱情》是用温暖的血调和了的奏鸣曲。终于获得安定之际，又因为希特勒的暴政，使作为瑞士公民的黑塞无法获得安宁。他在险恶的政治情势下，写出追求真善美和信仰的人们到光之乡巡礼的超现实的故事《东方之旅》。而后再为战争与杂文文化的20世纪写出《玻璃珠游戏》，描述高度精神文化的理想之乡。这本融合东西学艺与睿智的大作，无法在战争中的德国出版，只能在瑞士战战兢兢地刊出。而在第二次世界大战后的年，这成为颁发给黑塞诺贝尔文学奖的直接契机。此外，年老的黑塞也获得了几个大奖，但因痛风和眼疾的关系，他不得不放弃撰写长篇作品，只在小品和诗里表现出回味无穷的人生观察。特别是将读者视为“共同苦恼者”的他热心地给读者写信，并且把竹和山茶等东方植物种植在庭院里，以此寄思于禅，度过精研生死之道的晚年。而就在凝练出一首表白热爱生命的诗作后的一个夜晚，也就是年8月9日结束了他85年的一生。总之，基本上作为一个杰出诗人的黑塞，无论小说、散文、随笔、评论，都在涌现那颗锐敏、深邃、致密心魂的洞察。他的作品几乎都是他自己每一阶段的心灵自传，淋漓洋溢着真挚的告白，可是他那不流于唯美、浪漫、矫情，充满诚恳和犀利解析的风格，如诗如画的节奏，宛如小提琴和钢琴的合奏曲，时而悠扬，时而低沉，带着浓郁诗质的乡愁和对生命执著的热爱，使黑塞的作品引起无数读者群的共鸣。他对生命的讴歌是历经战斗、人世、折磨和历练之后的彻悟，不是苍白、浅薄、强说愁的无谓感伤。如果人生注定是往而不返的征程，而且是单程的生之历程，那么黑塞的作品确实能超越时空，传播给每一位爱好文学、热爱人生的人真实而又足资启发的佳妙讯息，带给我们面对命运挑战的勇气，因为黑塞是真诚的兄弟、勇者的榜样。他爱过、生活过、受伤过，但是他裹伤再战，而且把每一阶段的足迹留给世人，他的作品就是活生生的印证。20世纪俄罗斯诗歌发展概述19世纪末20世纪初，俄罗斯文学迎来了其历史发展的又一次繁荣，诗歌则是其中一片最为耀眼的天地。与普希金、莱蒙托夫等人在19世纪初叶造就的“黄金时代”相对应，文学界形象地称这个时期为“白银时代”。这种繁荣景象的形成一来是顺应了文学发展起落交替的自然轨迹，二来是借助于世纪转换时代的复杂文化氛围。当时在思想界、文化艺术界普遍地弥漫着一种强烈的“世纪末”情绪，一些重大历史事件的相继爆发又增加了人们的震惊和迷茫，从哲学到文学，从宗教到艺术，都不由自主地为寻求命运的出路而努力。这种繁荣景象的表现首先是流派争鸣及其发展更迭。诸多流派之间不仅相互对立和排斥，而且相互继承和渗透，他们用各具特色的声部组成了整个时代汹涌的大合唱，也使20世纪俄罗斯文学第一次以多元化的风貌展现出来。这一时期诗歌发展的最主要特征是现代主义各流派的先后涌现，其中规模较大的有象征派、阿克梅派和未来派等。象征主义在三大流派中首先崭露头角，它也是其中历经时间最长、发展最为完整，影响最为深远的诗歌流派。它的产生主要受到西欧尤其是法国象征主义的影响，同时又是在继承19世纪俄罗斯诗歌传统的同时“反叛”而出的一个新流派。康德、叔本华、尼采等人的唯心主义哲学是俄罗斯象征派成员共同的思想源泉。从成员构成来看，俄罗斯象征派诗人通常分为“年长一代”和“年轻一代”。“年长一代”包括В.勃留索夫（—）、3．吉皮乌斯（—）、Ф.索洛古勃（—）、К.巴尔蒙特（—）、И.安年斯基（—）等；“年轻一代”包括А.勃洛克、А.别雷、В.伊万诺夫（—）、С.索洛维约夫（—）等。俄罗斯象征派从一开始就十分注重自己的理论建设。年，Н.明斯基（—）发表《在良心的照耀下》（）一文，宣扬反对艺术的“功利性”，成为象征主义思潮的发端。年，Д.梅烈日科夫斯基（—）发表《论现代俄罗斯文学衰落的原因和新的流派》（），将新艺术的主要特点归结为“神秘的内容、象征和扩大艺术感染力”，它被视为象征派的诗学理论宣言。此外，19世纪90年代的文章还有В.索洛维约夫（—）的《自然中的美》（）和《艺术的一般意义》（），他被视为俄罗斯象征派美学、哲学思想的先驱。年，勃留索夫创办并作为主要撰稿人出版了辑刊《俄罗斯象征主义者》（）的第一辑，辑刊的前言阐述了他的象征主义主张，成为俄罗斯象征派正式登上舞台的标志。到了20世纪初，别雷、В.伊万诺夫等“年轻一代”理论家的加盟，又为象征主义理论体系添加了浓重的一笔，他们把“年长一代”所认为的象征主义是一种创作方法，推进为象征主义是一种世界观，把“年长一代”的“颓废”调子抛去，代之以精神改造世界的积极态度。象征派理论家或诗人的艺术观点并不完全一致，有时甚至具有矛盾性，但他们有着一个基本认同的诗学、美学原则。这些原则包括：艺术是以非理性的方式对世界做出的理解，是透过外部表征豁然领悟内在本质的可能性；诗是非语言所能表达的密码，是诗人心灵活动的表现；象征是表达某种现象之实质的诗歌形象，它用来传达个性化的、常常是诗人瞬间的感受，它是“通往无限的窗口”，具有隐含的、无尽的多义性；象征主义作品的读者是另一个创造者，他将通过最细腻的心灵活动和作者一起来感悟世界；“音乐精神”是世界的本质和创作的原动力，音乐是达到完美境界的重要手段，是最具魔力的艺术，它最理想地表达象征，因此要最大限度地使用音响和节奏手段以使诗歌富有音乐性。象征派的每一位成员均在创作实践方面显示出独特的个性魅力。勃留索夫是象征派的领袖，始终坚持艺术的独立性。他的早期作品消极颓废情绪较重，沉浸在“我”和“艺术”之中，如诗集《这是我》（）。20世纪初起，诗人的创作思想发生变化，尤其是年革命，使他转向相对积极的人生哲学，诗歌中出现历史、城市等更加“现实”的主题，但是仍以诗人的个人体验为表达对象，如诗集《第三警卫队》（）、《致城市与世界》（）、《花环》（）。在诗歌创作方法上，他既积极模仿和借鉴法国象征主义的经验，又重新挖掘和学习本国诗歌大师费特、丘特切夫的创作技巧，在诗歌中充分运用暗示手法，通过对细微情绪、瞬间感受的描画，表达对存在的灾难感和宿命感。巴尔蒙特在早期创作中同样表现了世纪末的悲观色彩和消极情绪，他也同样善于捕捉瞬间的感受，作品体现出象征、朦胧的印象主义特色，如诗集《在北方的天空下》（）、《在茫茫中》（）、《静寂》（），等等。也是从20世纪初起，巴尔蒙特的诗歌变得明快、乐观。诗集《燃烧的大厦》（）、《我们将像太阳一样》（）中许多诗作对“火”、“太阳”和“光明”的塑造和追求，以及他的做“纯正”抒情诗人的理想，使他被誉为“太阳诗人”。巴尔蒙特诗歌创作的另一成就是对诗歌音乐性的开掘，他尝试用各种方式使诗歌“外在地表现有节奏语言的内在音乐”，因此被称为“俄罗斯的帕格尼尼”。索洛古勃的诗歌作品通常以象征形象描写现实生活的恐怖和可恶，又在字里行间流露出理想世界的神秘和魅力。正是因为陷入这样一种难以自拔的矛盾，他的作品具有浓厚的悲观主义色彩。他的抒情诗题材较为狭窄，风格也较为单一，“死亡”和“魔鬼”是他诗歌创作的重要主题，他的诗集代表作是《火环》（），诗歌结构严谨，语言简练，富有节奏感。他还以长篇小说《卑微的魔鬼》（）而闻名。吉皮乌斯是象征派中最著名的女性代表，她是梅烈日科夫斯基的妻子，与丈夫一起宣扬象征主义的“新宗教意识”。她的诗歌创作同其他“年长一代”诗人一样表现想象中的非理性世界，描绘爱情、死亡和孤独主题。她善于敏锐地传达出心灵之声，非常讲究语言的音乐性，《歌》（）、《爱——有一没有再》（）等诗歌作品唱出了她的“心灵的祈祷”。“年轻一代”象征主义者的创作基本上是从年以后开始的，他们的文学成就总体来讲超过了“年长一代”。他们在很大程度上受到宗教哲学家和诗人В.索洛维约夫的影响。索洛维约夫思想体系的核心是“索菲娅”说，索菲娅是集善、爱、美于一身的“永恒女性”，具有深邃的智慧和无比的神力，她代表着一个统一的“世界心灵”，保卫着宇宙和人类。这个“永恒女性”成为“年轻一代”象征主义者的艺术观念基础和诗歌形象基础。20世纪初紧张的社会斗争和思想氛围迫使“年轻一代”注意到当下的和历史的问题，他们由沉浸于个人心理感受转向


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