引入：电光——让人成为造物主

不可避免地，我们注定要生活在幻境之中，而且是要一直努力在真实与虚幻之间寻找平衡，并非简单地寻求真实。“所谓伊人，在水一方”，无论伊人是真实还是幻影，她都是若有若无，不断涌现消失的。没有幻影，真实何以确认自身的位置？没有幻境，就没有实境，正如大观园与太虚幻境互为天上人间镜像。

而我们何其有幸，已经在梦境之外，又卷入了一个实实在在的虚拟空间——听起来矛盾，而这恰是它的迷人之处。博尔赫斯的小说成真了，他在《特隆、乌克巴尔、奥比斯·特蒂乌斯》中写：“巴克利不信上帝，然而要向不存在的上帝证明，凡夫俗子也能创造一个世界。”一个小说家在他的虚构小说中又虚构了一个世界，镜中之镜，影中之影。而人类已经握紧技术之笔，成为了最绝妙的小说家，因为他是电子时代虚拟世界的造物主。电光，使这个世界二十四小时不间断运转，无休无眠。“上帝说，要有光，于是，就有了光。”而问题是，我们造了光，造了世界，可我们要投身其中，生活其间；不仅如此，我们还要研究自己，不能面对试图思考的自己单纯发笑，以及研究自己与他人与环境的关系，置身象中，超乎环外，反观自身，参与人类发展。

麦克卢汉：印刷文化反思立场上研究“变迁的变迁”

麦克卢汉预言了这样一个电力时代虚拟世界的形成，而将这个世界的形成，视为人类社会发展时期的一个重返，一个逆转。人的感知系统与外在环境的关系，与各时代媒介技术的发展息息相关，而感知比率感知尺度的变化，感觉系统的卷入程度，也决定了每个时期的主要特征。在印刷文化影响下生长思考的麦克卢汉，本身迷恋印刷文化，“在私人通信与学术对话中毫不避讳地指出：基于印刷术的思维及经验方式优于基于电子媒介的思维及经验方式。”其反思立论的一个重要基点，就是观照印刷术形成后带来的线性的视觉主导的思维方式对人类行为社会形态的塑造作用，并在书写印刷传播模式的基点上，回溯以口语传播模式为主的部落化社会，以及展望以电子传播方式为主的重新部落化社会。

约书亚·梅洛维茨说：“麦克卢汉对人际传播及社会角色结构性特征的广泛涉猎是明智之举，因为只有如此他才能对媒介变迁如何形塑日常行为和社会现实作出深刻分析。”麦克卢汉研究的不是媒介承载着的变迁内容是什么，而是在研究变迁内容的承载物即媒介经历了怎样的变迁，而这种媒介变迁又如何塑造了人类自身。尤其是那些长期以来较为稳固的媒介形式，随着时代发展，是如何成为新媒介的内容，对人的感知系统行为习惯思维方式以及人与人的交往方式的变化产生了怎样的作用，是需要进行深入探究思考的。