《威敏斯特信仰告白》第十四讲上帝的属性（《神学导论》31-32课）

主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：凝香百合姐妹

我们既然讲过上帝的属性，上帝的三位一体和上帝的永恒旨意，我们再回来再思考上帝的属性。现在我们要来看神学导论讲义的第31课《上帝的属性》，那下面真的是可圈可点的哈。

温习：神是怎样的，我们能认识神吗？-《神学导论》31课

《威敏斯特小要理问答》，也就是说17世纪的英国跟北美洲小孩子必定要背的小要理问答，大概条，其中一条，忘了是第四问还是第五问了。WhatisGod？“神是什么？”或者“神是谁？”Godisaspirit，神是个灵，infinite，eternalandinchangable中文是最后那几个字，无限的、永恒的、不变的。是怎么样的无限的、永恒的、不变的呢？Inhisbeing，他的存有就是祂本身就是无限的、永恒的、不变的；wisdom祂的智慧是无限的、永恒的、不变的；power祂的权能（主权、能力）是无限的，没有什么东西不在祂的主权范围之内，永恒的、不变的。holinessandjustice，祂的圣洁和公义是无限的，而且永恒不变的。Goodnessandtruth祂的良善和真理，就是祂的爱、恩典、怜悯、忍耐等等都是无限的、永恒的和不变的。

我们一起来读，我读问句，请各位读答。问：“上帝是什么？”答：“上帝是个灵。祂的存有、智慧、权能、圣洁、公义、恩慈和信实，都是无限的、永恒的、不变的。”在巴刻的维真学院，加拿大维真学院他的系统神学课里这条是要背的，对不起，不是这一条，条都要背的，背答的那一部分。现在还有一些的长老会，小孩子呢有一个东西叫做《小要理问答》recital，中文翻译好像是演奏会这样子，它意思就是背诵会。一个小孩子八岁、九岁、十岁就出来，有人问，读出那个问，他却背那个答案。一百零几条，都背好了，教会的报纸就登，catechismrecital要理问答背诵结业或者是有什么奖，谁都好了。所以我们成年人去背，只不过是效法年前的小孩子。

这里这十五、六种的属性。神是个灵，祂的存有、智慧、权能、圣洁、公义、良善的真理都是无限的、永恒的和不变的。每一个字你都可以去《诗篇》或者《约伯记》或者《以赛亚书》找一章来讲一篇道或者五篇道，加起来要是都讲的话80篇道。你去看《威敏斯特信仰告白》第二章后面那些注脚，那些经文一大堆，略略看一看，你就知道。好好去看《以赛亚书》、好好去看《诗篇》，所以就不会再说“神就是爱嘛-”“神是无限的-嘛”，好好地学习神的属性，假如你还需要拐杖帮忙的话，把巴刻的《认识神》读六遍，每两年读一次，读十二年。因为目前还没有更好的中文的翻译的书，有的话我会介绍。好好的读，细读《认识神》，细读《诗篇》《以赛亚书》，特别是40-66章，细读《约伯记》。约伯三个朋友给他的辅导都是对的，只是对错对象而已，向错的对象讲，他们讲的话都是真理啊。好，我们能认识神吗？我们不再温习了。

一、可传递与不可传递的属性

最重要的我们来讲一讲第三段，两个词。上帝的属性分“不可传递的属性”，还有“可传递的属性”。那这个是非常重要的。什么叫做不可传递的呢？就是说我们人和天使是没有的。什么叫做可传递的呢？就是我们既然有神的形象，我们也有的，不过我们有的是有限程度的，祂有，我们也有，这个叫做可传递；神有，我们没有，这个叫做不可传递。

二、清教徒的教导

下面是清教徒教导的一览，这是《以赛亚书》的一点点，走马看花，StephenCharnock（斯蒂芬.查诺克-），下面我列了六段，请各位慢慢的去欣赏。（一）神的主权；（二）神的永恒性；（三）神的美善；（四）然后，神的不变；（五）无所不在；（六）无所不知。一位清教徒，比方说他是农夫，星期六下午两点钟耕作的事情都做好了，下午洗个澡不再出去田工作了，明天是安息日，他会怎么做呢？“现在我有两个小时，不如我用两个小时去默想神的永恒性和不变性”。两个小时默想神的永恒性、不变性，怎么默想？他懂得。因为牧师常常讲这些神的属性，常常讲《诗篇》、《以赛亚书》等等，所以他脑袋里面一大堆的讲章、大纲都背好了，加上经文。所以他出去散步，脑袋里都是《以赛亚书》、《诗篇》、什么什么的经文背好的，他就可以化为祷告。我们今天的讲道跟查经，太过脆弱了，太过平淡乏味。清教徒他们礼拜天下午做什么的？把牧师早上的讲章温习笔记，大家都在做笔记，拼命做笔记，然后彼此的对、比较，最终是背那些经文。清教徒讲道的大纲，不像我们的，不像我们“诶，神爱你，神祝福你。”不是这样子的，神是怎么样？祂是怎样对待祂的百姓的？所以，就算是最好的基督徒他也免不了需要这个这个这个，包括悔改，回到十字架面前。

三、神的属性于我们的重要性

所以神的属性，在这方面假如我们不好好装备的话，我们的敬拜、讲道肯定弱。这个是根源的问题，圣经的权威，神的属性。神的属性-你就好好把旧约读得滚瓜烂熟就对了。你不论你是传统音乐的领诗的、选诗歌的，或者是现代赞美打鼓、弹吉他的、带领敬拜的，都要把旧约读得烂熟，你才懂得怎么带领敬拜。我不问哪一种的音乐，我问的是你对圣经讲神的属性是不是有一定的成熟的认识。

《神学导论》32课

好了，32课。下面这段请各位带上安全带，我们要飞到四万英尺这么高的地方去飞行，我说明第32课是需要你用尽你大脑每一个细胞的。不过我先安慰各位，讲来讲去讲什么呢？神的自有永有。不过是用哲学的方法讲，为什么要用哲学方法讲？因为就是有这么多神学家用了哲学攻击这些、反对这些、冲淡这些，不然就不需要。

一、神的自存（自含丰满）

1、神的自存的定义，就是上帝在任何的意义上，与任何在祂以外的存有都不是相互依存或者有关的（correlative）。比方说上帝不需要我们的爱，祂也不需要爱我们，祂爱是出于祂的自由主权来爱我们的。祂没有缺乏，祂不是说一定要有关系才能够活下去。不是的，上帝是不依赖祂以外的任何存有，跟他们相互依存的。不是的，祂不依靠祂以外一切的存有。

2、上帝是祂自己存有的来源，或者说“来源”这个词是不适用在上帝身上的，上帝是绝对的，对祂自己来说上帝是自足的。范泰尔常说上帝是自含的（self-content），不需要去外面打水找面包的，祂是自含的。祂有一切的荣耀、祝福。我们已读过了第二章第二段的《信仰告白》，上帝里面有一切的荣耀、祝福、喜乐等等。

3、上帝的自存就包含一切其他的属性。上帝所有其他的属性都包含在祂的自存里。范泰尔将上帝的不变性建立在祂的自存上。上帝不会改变，祂不能改变。因为除了祂自己永恒的存有以外，祂不靠任何其他的事物的。那有人就会问了，某某人祷告上帝好像改变主意哦。请听哈，上帝是永不改变的，上帝的计划是永不改变的；上帝本着祂不变的计划，也就是本着祂在永恒里预定好的不变的计划，就进入到宇宙中与祂的选民交往，作他们的神。在这个“约”的交往中神是不变的，可是神的子民不断地在改变，犯罪、被审判、归回、悔改、上帝施怜悯。

我从头再来一次，上帝是不变的，祂的本性是不变的，祂所预定的计划也是不变的，上帝本着祂的不变的计划进入到宇宙中，与祂的选民交往，这个交往叫做“约”，新约旧约的“约”。在这个约的交往或者演绎中，祂是不改变的，可是祂的选民是不断的改变、不断的犯罪、受审判、悔改等等。因此，结论是神不改变，人改变，神与人之间的关系在演绎中或者是改变中。

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