之前我们有8集探讨了宙斯/朱庇特的7任妻子，和与这7任所生下的子女，又详细探讨了他的2个神界情人，和与她们生下的子女。但宙斯/朱庇特的情史远远没有结束，也不止这9段，从本集起我们开始探讨他的凡间情人，和他与这些情人生下的半神，这些”半神“我们中文译成“英雄”。所以从本集起我们进入宙斯/朱庇特的凡间情人和与她们生下的半神/英雄，而不只是在神仙界游走。

小o想用上图解释一下我们现在在希腊神话整体中的位置。在今天之前的神话与艺术这个话题里，我们一共推了18集图文，这前18集都在上图左下角的众神故事里。我们今天开始推的宙斯的凡间情人属于中间：“半神的产生”的范围。在这部分的过程中和推完这部分后，我们会讲英雄的故事。其实希腊神话主要分为“众神的故事”和“英雄的故事”二大部分。而众神与英雄之间的桥梁就是我们现在开始推的内容。因为在希腊神话里的英雄，都是半神，与神有血缘关系，了解这些关系，对我们理解这些英雄的所作所为会有很大帮助。在细读希腊神话之前，我总想当然地以为：神话就是讲众神的故事，但细读之后才知道其实“人间”和“英雄”也是希腊神话的重要部分。我们之前已经推出了18集，透过这18集我们可以对“神谱”有一个清晰的脉络。其实出生于公元前年的赫西俄德的《神谱》总共只有一千零二十几行，小o为了写清楚这些脉络，写了约8-9万字，整理编辑和查找了近张图，也才涵盖了《神谱》的内容。至于荷马史诗的特洛伊战争还没涉及到。那么为什么小o要花那么大的力气，梳理出这些内容呢？因为这对我们之后更好的理解荷马史诗等英雄的故事，和其它与人间相关的故事会有很大的帮助。我的思路是围绕着奥林匹斯山主神宙斯/朱庇特，当然他并不是神谱的全部，也不可能是所有英雄的祖先。但这样的思路可以涵盖一大部分，至于遗漏的，我们会在上图的大三角构架完成后补充。

这部分我们一如既往，还是围绕主神宙斯/朱庇特展开。公元5世纪诗人农诺斯Nonnos的《迪奥尼西亚》Dionysiaka把宙斯/朱庇特的情人总结成小爱神厄洛斯的12支箭：

第一支刻上：沉溺于小母牛伊娥Io

第二支刻上：变成公牛诱拐欧罗巴Europa

第三支刻上：奥林匹斯最高统治者的新娘普鲁朵Pluto

第四支刻上：化为黄金雨成为达娜厄Danae的床伴

第五支刻上：与塞墨勒Semele缔结燃烧着火焰的婚姻

第六支刻上：变为神鹰诱拐艾吉娜Aigina（我们推文在神界情人里已经探讨了）

第七支刻上：假装成萨提洛斯占有安提俄珀Antiope（我们推文在神界情人的图里，但我们将会在这部分最后探讨）

第八支刻上：变形天鹅占有勒达Leda

第九支刻上：变形高贵的牡马追逐狄亚Dia

第十支刻上：赐福给阿尔克墨涅Alcmene三天三夜

第十一支刻上：娶拉俄达弥亚Laodameia为新娘

第十二支刻上：勾引奥林匹亚斯Olympias

在推文的这个阶段，我们将探讨上述12位宙斯/朱庇特情人中的8位，其中有7位在上图里，最后一位安提俄珀既在宙斯的神界情人里，也在上面的12支箭里。我们会在推出时说明为什么。上面12支箭中浅色的三位暂不做探讨。

小o整理出一张血缘脉络流程图，在图中我用上述不同的颜色和形状列出人物与人物之间的血缘关系：

几乎所有我看到的希腊故事，不仅仅是现代人编写的《希腊神话全集》，和各式各样的大全，故事与传说等等，甚至包括了出生于公元前43年的奥维德PubliusOvidiusNaso的世界名著《变形记》都是零散的故事。这些故事与故事，人物与人物之间有联系，但并无像神谱那样的脉络，也没有一个现成的英雄谱，因此梳理这部分就更加困难。小o花了大量时间和精力，希望梳理清楚几条一目了然的传承图谱。这集我们从宙斯/朱庇特的著名情人：伊娥Io开始，之后在我们探讨宙斯/朱庇特与其他情人的关系的同时，也能清楚地知道这些情人与情人之间的关系，更进一步在之后我们探讨英雄故事，如著名的阿尔戈号英雄故事和金羊毛，特洛伊战争的等等故事时，我们可以知道英雄与英雄之间的关系。在所有探讨中我们尽量搞清楚人物与地理位置的关系，因此我们可以知道希腊神话的辐射面。下面三张图是连续的：

我把整个与伊娥相关的其他宙斯/朱庇特的情人整理到上面的三张图上。请把这三张图连成一个整体看（小o无法在一张图上，做这么多内容，还让大家看清楚）。这张图可以加宽，也可以加长，不过在本推文和手机平台上我们只能适可而止。在这张血脉流程图中，我用蓝色的框框标示了宙斯/朱庇特的5次出现和他的5个情人，并且我们用5集分别探讨宙斯/朱庇特与这5个情人，和他们的子女的故事。今天我们就从在辈分上最老的伊娥开始，尽管我们看到的艺术品中的伊娥永远都是青春美少女的模样，感觉上伊娥与欧罗巴，塞墨涅，达娜厄，阿尔克墨涅一样，都是宙斯/朱庇特的情人，但其实他们在族谱上有着完全不同的辈分，与其像所有小o看到的书一样，她们都是并联和同等的宙斯/朱庇特的情人，小o用串联的方法，把她们串在一条线上。而这条族谱线的顶端是伊娥，她是老老老奶奶。我们现在从她的故事开始：

伊娥是赫拉/朱诺神庙的女祭司，也是河神伊纳科斯的女儿。在奥维德的《变形记》里，宙斯/朱庇特称赞她的美貌：“奥，仙子，配得上宙斯的仙子，哪个凡人有幸与你共眠？来这枝繁叶茂的树荫下吧，避避那似火的骄阳，当空的烈日。不要怕独自走入这野兽栖息的森林，神会保护你，指引你，他不是普通的神，而是手握天空之杖，发出雷霆万钧的神。停下，不要逃！”众神之王的劝诱既热情又明确，只要躲过神后赫拉/朱诺就行。伊娥不为宙斯/朱庇特的诱惑所动，反而惊慌失措地逃走。可她哪是情圣的对手，无论逃到哪里都被宙斯/朱庇特追上，与她尽情地玩耍。

柯勒乔面中的宙斯/朱庇特化成浓浓的云雾。画面上方的乌云是为了遮挡赫拉/朱诺的视线，图中间伊娥臂中的云，不仅像一个温柔的情人，甚至若隐若现有一个男子的脸。伊娥完全沉醉在性爱之中，显示出强烈的性欲。浓黑的云团把伊娥的肌肤衬托出珍珠般的洁白。你能隐约看见正在与伊娥亲吻的黑云中的宙斯/朱庇特吗？画面右下角的双耳瓶和泉水是对生育的比喻，和与伊娥的父亲河神相联系。

在宙斯与伊娥翻云覆海之际，不见了丈夫的赫拉/朱诺向下张望，见到乌云密布转昼为夜，起了疑惑。她明知这不是河上的烟云也不是沼泽的迷雾，又知道丈夫爱干的勾当，于是命乌云散开。宙斯/朱庇特预感到妻子的到来，于是把伊娥变成一只美丽的白牛。

画面中的宙斯/朱庇特和赫拉/朱诺都戴着王冠。那头白牛就是可怜的伊娥。

赫拉/朱诺赶到时，只看见宙斯/朱庇特正与一只小母牛依偎在一起。

怀恨在心的赫拉/朱诺当然知道宙斯/朱庇特的诡计。但她不动声色。

宙斯/朱庇特故作悠闲对赫拉/朱诺说：这是一头多漂亮的小母牛啊。赫拉/朱诺一看就知道这可不是一般的母牛。她装作不知道说：这个牛真是很漂亮，不如把它送给我吧！

宙斯/朱庇特为难了。如果不送母牛，就明摆着母牛有问题，于是硬着头皮答应了。

到手了伊娥的赫拉/朱诺，把伊娥交给百眼巨人阿尔戈斯看守。画面左上角，担心伊娥安危的宙斯/朱庇特正从空中向下张望。

穆拉的画面表现了娇美的赫拉/朱诺与身材健美的阿尔戈斯两两相望，脉脉含情，周边的仙女和爱神也烘托出他们之间暧昧的情感。这一方面是画家自己对百眼巨人为什么不怕得罪宙斯/朱庇特，而对赫拉/朱诺百依百顺的解释，是他对女神的暗恋。另一方面是借古希腊神话讽刺当时的王宫贵族君臣间的暧昧，隐晦和压抑的情感。

这幅画表现出赫拉/朱诺的气势，她用手指着小母牛，似乎在告诫阿尔戈斯，要好好看管住伊娥，不得有失。阿尔戈斯是百眼巨人，他有只眼睛，即便睡觉时也有眼睛睁着，绝对是24小时全方位无死角的监控。有阿尔戈斯在，伊娥根本无法逃跑，宙斯/朱庇特也无法营救。

伊娥是母牛的样子，因此没有人能认出她。她无法说话，只能跟在父亲的身后。当老人喂给牛一把草，她就舔父亲的手，不觉流出眼泪。最后，她用牛蹄子在地上写字，说出自己悲惨的故事。父亲搂住她的脖子说，你当真是我女儿吗？我到处找你，现在找到了，还不如找不到，我更难受。你一言不发，只是深深叹气和用牛鸣来回答我。

宙斯/朱庇特眼见伊娥受苦，自己又无法出面搭救，于是找来了儿子赫尔墨斯/墨丘利。上图古希腊瓶画中表现的正是赫尔墨斯/墨丘利与伊娥。

赫尔墨斯生性机智。他的标志是翼帽和翼鞋，使他行动神速。他狡猾和善于欺骗。在宙斯/朱庇特的授意下赫尔墨斯出场了。

赫尔墨斯/墨丘利带着一支短笛，装作一个普通的牧羊人来到阿尔戈斯身边，他给阿尔戈斯讲故事，和吹催眠曲。

在赫尔墨斯低沉和悠扬的音乐里，阿尔戈斯终于闭上了所有的眼睛。

画面中赫尔墨斯/墨丘利终于找到机会，拔出刀，砍下阿尔戈斯的头。

鲁本斯同样画出赫尔墨斯/墨丘利砍下阿尔戈斯头的瞬间。

完成了宙斯/朱庇特任务的赫尔墨斯/墨丘利如何与赫拉/朱诺交代呢？他不愧是智慧之神，想到了给神后送礼的绝招。画面中他为赫拉/朱诺送上了阿尔戈斯的头。

在这个画面中，他送上了阿尔戈斯的眼睛。赫拉/朱诺也不示弱，她用阿尔戈斯的只眼睛点缀了她的爱鸟--孔雀的尾巴。也正是因此赫拉的标志是孔雀。

由此我们知道了孔雀美丽开屏时有无数只眼睛的由来。

赫拉/朱诺对伊娥的迫害并未停止，她又派出一只大牛虻叮咬伊娥，咬得她遍体鳞伤。牛虻追着伊娥满世界跑。宙斯/朱庇特不忍伊娥受苦，掀起滔天海水淹没她跑过的山谷，希望让她能摆脱牛虻。因此在大海中，就露出一道海峡，它就是现在的欧亚分界处，博斯普鲁斯海峡。在希腊语中，Bos就是牛，Phorus是海峡，博斯普鲁斯海峡/Bosphorus意思是牛的渡口。伊娥就是从这里跑到高加索山的。大家没想到吧？欧洲和亚洲的分水岭，和黑海通往地中海的黄金海道，竟源自一场出轨的爱情。

再有就是在希腊的西海岸有七个岛，叫做爱奥尼亚群岛，希腊与意大利南部之间的海叫做爱奥尼亚海。但如果你看英文，Io在地名译成爱奥，在人名译成伊娥，中文的翻译让我们失去了爱奥就是伊娥的联系。据说当年伊娥就是从这里跳入大海，游往非洲的。伊娥群岛和伊娥尼亚海就是因此得名。

还有大名鼎鼎的爱奥尼亚柱式IonicOrder,也可以译成伊娥尼亚柱式，虽然我们不知道它与伊娥之间有没有关系，或有什么样的关系。但我们知道的是爱奥尼亚柱式是希腊古典建筑三种柱式中唯一的女性柱。

最后伊娥逃到了埃及，在尼罗河边筋疲力尽的她，仰头向奥林匹斯山祈求命运的哀怜，口中呻吟，眼中落泪，牛鸣之声请求宙斯/朱庇特结束她的苦难。宙斯/朱庇特搂着赫拉/朱诺的脖子，求她不要再惩罚伊娥了。并说她绝对不会再惹你生气了。赫拉/朱诺赢得了胜利并允许宙斯/朱庇特恢复伊娥的原形。

而伊娥本人也成为埃及最重要的女神：伊西斯Isis。伊娥受到埃及人民的爱戴把她尊为女神。后来她在埃及生下了宙斯/朱庇特的儿子，叫厄帕福斯。厄帕福斯后来当了埃及国王，长大后娶了孟菲斯为妻，生下女儿利比亚。这就是埃及古城孟菲斯的起源，和埃及旁边的国家利比亚的起源。在伊娥/伊西斯和厄帕福斯死后，埃及人把他们当作神来崇拜。她是伊西斯，儿子厄帕福斯是荷鲁斯。

看到这里我们开始把古希腊和古埃及这二个重要的文明联系在一起了。我们原以为读希腊神话，是看大神出轨的热闹，殊不知，希腊神话的地盘越读越大，一个情人伊娥，已经把我们带到欧亚的分界，带到东方的高加索山，带出欧洲，来到非洲北部。这使奥林匹斯教的范围和影响扩展到欧亚非三大洲。

在读希腊神话之前，我只知道赫尔墨斯/墨丘利与埃及的透特神相关。现在又多了伊娥/伊西斯，厄帕福斯/荷鲁斯。希腊神话的深远影响，逐步展现在我们面前。下集我们继续伊娥线，探讨伊娥的玄孙辈的欧罗巴，敬请留意。

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